Der Langeweile lässt sich der Stachel des Leids ziehen. Dazu braucht es "nur" Gelassenheit  in dem Sinne, wie der Jude Jesus sie anempfahl, als er sagte: "Sehet die Bumen auf dem Felde in all ihrer Pracht. Sie säeen nicht, sie ernten nicht, und doch sind sie schöner als ihr in eurer Sorge um euch selbst."  Wem es in gelingt es, etwas von dieser Einstellung in seinem Leben zu  realisieren und das  Gefühl der Langeweile im stetigen Wechsel des Kommens und Gehens zu tolerieren,  bei dem verschwindet ihr "apokalyptischer Charakter" (Debusmann).  Gerade das gelassene Nicht-Widerstehenführt zum Ende des Unbehagens. Einfach innehalten, nicht gewaltsame Ver - meidungsstrategien verfolgen, keine krampfhaften Fluchttendenzen entwickeln, keine spontanen Kampfansagen aussprechen, keine sinnlosen Ersatzbefriedigungen anvisieren, keiner fatalistischen Kapitulation frönen, sondern lernen, im ruhigen, unaufsässigen, augenblicklichen Nicht-Tun der Dinge harren, die da (wieder) kommen und (auch) gehen.

Der Beitrag setzt sich mit der Geschichte der deutschen Psychiatrie auseinander. Hierbei wird insbesondere auf die Folgen hingewiesen, die der mit der Heidelberger Schule verbundene Begriff der Ruptur nach sich zieht. Die Folgen werden sowohl beleuchtet für die Fragen, die sich mit der Schuldfähigkeit und der Steuerungsfähigkeit verbinden, als auch für die, die sich gegenüber einem integrativen sozialpsychiatrischen Versorgungsansatz stellen.