Im Mai 2007 veröffentlichte ich im Kritiknetz den Essay „Heiliger Krieg in Bielefeld - Kritik einer Protestaktion und ihrer Theologie“. Er brachte mir seinerzeit viel Ungemach ein, nicht etwa weil er falsch war, sondern weil er jene antisemitischen Stereotypen, die während des Syna­­gogenstreits in Bielefeld von den christlichen Verteidigern des Mauerwerks der ehe­dem evangelischen Kirche, die unter dem Kreuzritterspruch „Man soll Gott mehr gehor­chen als den Menschen" angetreten waren und immerzu die Frage nach dem Geld der Juden stel­lten, zutreffend benannte und kritisierte. Manch einer verstand das als Parteinahme für den Vorstand der jüdischen Gemeinde, der seinerzeit von eben dieser Presse wegen des Syna­gogenstreits nicht gelitten war. Der Artikel war aber keine solche Parteinahme, sondern war und ist aus­schließ­lich eine Kritik der politischen Theologie und Aktion der damaligen Besetzer des ehemaligen Kirchegebäudes.
Seinerzeit hatte ich sehr engen Kontakt mit Samuel Wasser, einem Juristen und Mitglied der jüdi­schen Gemeinde in Bielefeld. Samuel Wasser beriet mich in Rechtsfragen. Das war sei­ner­­­zeit nötig, weil der Artikel Strafanzeigen, ein eingeleitetes Disziplinarverfahren gegen mich und zivilrechtliche Auseinandersetzungen zu Folge hatte. Samuel Wasser teilte meine Ein­­schät­zung der Lage, war mit der Meinung, dass derartige Praktiken des antisemitisch imprägnierten, konfor­mi­stischen Protestes in herrischer Durchsetzungsabsicht nicht hinnehm­bar seien und begrüßte deshalb  im Gegen­satz zur Bielefelder Meinungsmacheindustrie die Ver­öffent­lichung meines Artikels. Wasser selbst schrieb dazu den ergänzenden Artikel: „Das Schweigen muss ein Ende haben“. (Link: http://bit.ly/cic15Z)
Wasser hat sich an diese Maxime gehalten und in der Folge mehrere kri­ti­sche Artikel über die fragwürdigen Herrschaftspraktiken des Vorstandes in der jüdischen Gemeinde in Bie­le­feld in der „Jüdischen Zeitung“ veröffentlicht, von denen ich leider erst nachträglich erfahren habe. Ich veröffentliche einen dieser Artikel mit Zustim­mung des Autors und füge einen Artikel von Johann L. Juttins in derselben Sache hinzu, weil ich vermute, dass auch Nicht-Juden zumin­dest aus Biele­feld und Umgebung, die seinerzeit den Essay über den „Heiligen Krieg in Biele­feld“ ge­lesen und die nachfolgenden Auseinandersetzungen verfolgt haben, daran Interesse haben dürften.